A HERÁLDICA PARA O CLERO EM DEZ PONTOS

Só o conhecimento poderá assegurar a salvação da heráldica eclesiástica.

Como revelei na postagem antecedente, estou comprometido desde o ano passado com a elaboração de um manual heráldico para o clero católico do Brasil, em colaboração com Jalison da Silva, da Officina Insignium, e Gabriel Fleig, do Arquivo Digital Irmão Paulo Lachenmayer O.S.B. A postagem de hoje desenvolve este compromisso e é uma espécie de sumário expandido ou comentado do futuro livro.

Pedra d'armas de Dom Sebastião Monteiro da Vide, arcebispo de Salvador e primaz do Brasil (1701–22). (1)

1. A heráldica é uma arte e uma ciência.

Por trás de um artefato heráldico não se acha apenas a habilidade de quem o fez, mas também uma técnica ensinada há séculos.

O manual heráldico mais antigo foi escrito em 1358, o que dá uma ideia do quão vasta e do quão sólida é a literatura heráldica. Mais recentemente, o estudo dos brasões tornou-se, além disso, uma ciência, já que produz conhecimento acerca do ser humano, da sociedade e da cultura.

Portanto, não se deve praticar heráldica com base em opiniões, mas sim sobre fundamentos técnicos.

Armas da Arquidiocese do Rio de Janeiro.

2. O brasão de armas é um conceito.

Apesar de habitualmente vermos os brasões, na verdade são textos produzidos numa linguagem própria (cf. as notas ao pé da página).

Por exemplo, as armas da Arquidiocese de São Sebastião do Rio de Janeiro são em campo de vermelho três flechas enfeixadas de prata (2). O campo pode realizar-se como bandeira ou escudo; como escudo, pode apresentar qualquer forma. Cada artista pode fazer flechas mais grossas ou mais finas e pintá-las de branco ou cinza. Não se admite, porém, clarear tanto o vermelho que acabe por parecer rosa nem mudar o arranjo das figuras, porque se alteraria o texto citado.

Os artefatos envelhecem e seguem as modas, mas um conceito é possível transmitir para sempre. Eis a chave da heráldica.

Armas de Dom Manuel Tavares de Araújo, bispo de Caicó (1959–78). (3)

3. Há vários tipos de brasão.

A heráldica tem atravessado os séculos adaptando-se às mudanças sociais e assim se desenvolveram diferentes espécies de armas:

• Familiares – São herdadas de um antepassado.
• Novas – São criadas para certa pessoa física ou jurídica; se física, são transmissíveis aos herdeiros.
• Direitas – São armas familiares que permanecem originais, sem alteração.
• Diferençadas – São armas familiares individualizadas pela adição, subtração ou modificação de algum elemento.
• Motivadas – Além de identificarem uma pessoa, apresentam alguma significação, isto é, referem a alguém ou algo no mundo.
• Imotivadas – Cumprem a função essencial de identificar uma pessoa sem significarem nada.
• Singelas – O escudo comporta um só brasão.
• Compostas – O escudo comporta dois brasões ou mais, divididos por uma linha ou tantas quantas necessárias.

Cada um desses tipos pode combinar-se com outro e todos continuam hábeis para quem quiser possuir um brasão.

Armas do padre Jonas Barbosa da Silva, presbítero na Arquidiocese de Campinas (desde 2010). (4)

4. Todo brasão tem de obedecer às regras heráldicas.

Se por um lado a heráldica se adapta, por outro resiste e persiste graças a um regramento próprio, que tanto incide num brasão do século XII como noutro do XXI. Assim, para ser um brasão, certo emblema deve cumprir as seguintes regras:

• Precedência – A destra precede à sinistra, o que se desdobra em várias consequências.
• Estilização – Deve-se estilizar a figura, ressaltando os seus caracteres distintivos e omitindo os pormenores irrelevantes.
• Proporção – A figura deve ocupar o máximo espaço sem tocar os bordos do campo ou da carga sob ela.
• Iluminura – Não se põe metal sobre metal nem cor sobre cor.
• Simplicidade – Quanto mais simples, melhor o brasão cumpre a função de identificar uma pessoa nos mais variados empregos.
• Univocidade – Não se devem usurpar armas alheias, se bem que dentro de certos parâmetros se admitam a semelhança e até a coincidência.

Armas de Dom Gilvan Pereira Rodrigues, bispo titular de Tisíli e auxiliar de São Salvador da Bahia (desde 2025). (4)

5. A criação heráldica requer discernimento.

No Brasil, qualquer pessoa pode assumir um brasão de armas para si. Se preferir armas novas motivadas, será preciso discernir o que mais a identifica: sua família, sua terra, sua profissão, sua fé etc. Por isso, convém evitar tudo o que leve à pintura de um quadro salpicado de detalhes, pouco ou nada heráldico.

Evite-se, pois, dividir o escudo para acomodar aí diferentes figuras, pois a divisão serve ou à alternância dos esmaltes ou à composição de dois ou mais brasões.

Evitem-se paisagens em perspectiva, pois o brasão se ordena do fundo à superfície por sobreposição.

Evite-se o apego à realidade, pois o brasão não é um retrato, daí que haja sóis vermelhos, árvores azuis, leões de púrpura etc.

Evitem-se figuras diferentes que refiram à mesma pessoa ou à mesma coisa, pois causam sobrecarga desnecessária e com frequência assimetria. Em heráldica, menos é mais.

Evite-se qualquer sobrecarga de elementos divergentes, pois compromete a eficiência do brasão no seu emprego. Um bom brasão permanece distintivo seja onde for.

Armas de Dom Marcolino Dantas, bispo (1929–52) e arcebispo de Natal (1952–67). (6)

6. Cada um toma as insígnias da sua dignidade.

Na armaria eclesiástica, os ornamentos externos do escudo são, na verdade, insígnias de dignidade. Cada clérigo toma aquelas que cabem à sua posição.

A tiara pontifícia (desde 2005 trocada por uma mitra patriarcal nas armas pessoais do sumo pontífice) e as chaves petrinas pertencem ao papa.

O chapéu clerical é próprio de todos os sacerdotes. A sua cor e o número das borlas pendentes dos cordões variam segundo a hierarquia eclesiástica.

A cruz hastil assinala a dignidade episcopal. A dos patriarcas e arcebispos tem duas travessas e a dos bispos é simples.

O báculo com um véu é reservado aos abades e às abadessas.

O pálio distingue os metropolitas.

Além das insígnias eclesiásticas, os clérigos só podem acrescentar aos seus brasões aquelas das Ordens de Malta e do Santo Sepulcro.

Armas da Arquidiocese de Londrina. (7)

7. Além das normas, a heráldica também se pauta pela tradição.

O sistema das insígnias eclesiásticas pessoais foi elaborado ora por lei ora por costume. Ao passarmos às insígnias das próprias igrejas — arquidiocesanas, diocesanas, paroquiais, conventuais etc. —, deparamo-nos com usos tradicionais.

No Brasil, por obra do irmão Paulo Lachenmayer, O.S.B., os brasões das arquidioceses e dioceses são assinalados por uma mitra acima do escudo e, sob ele, uma cruz hastil (a arquiepiscopal tem, como sabemos, duas travessas) e um báculo em aspa. Os brasões abaciais distinguem-se pelo báculo com um véu, mas as abadias dos mosteiros masculinos também timbram os seus escudos com uma mitra. Há, ainda, os priorados conventuais, cuja insígnia é a maça prioral.

Por costume geral, os escudos das basílicas repousam sobre a umbela, enfeixada com as chaves petrinas.

Quanto às paróquias, em tempo mais recente difundiu-se o hábito de sobrepor os seus escudos a uma cruz processional. É uma tradição da heráldica brasileira em consolidação.

Enfim, as universidades pontifícias têm direito às insígnias de tal honraria (a tiara e as chaves), enquanto os escudos dos seminários arquidiocesanos e diocesanos são timbrados por uma mitra.

Armas da Paróquia de Nossa Senhora da Candelária de São Caetano do Sul. (8)

8. O brasão funciona como um "nome visual".

Quando a heráldica se desenvolveu, o brasão chegava a ser mais útil do que o próprio nome da pessoa, já que a maioria da população não sabia ler nem escrever.

Como equivalente do nome próprio, o brasão basta para identificar alguém, mas a heráldica admite que se acrescente uma sentença, chamada divisa, mote ou lema. Em geral, essa sentença exprime certo ideal. Isso vale tanto para os brasões das pessoas físicas como para os das jurídicas.

Apesar de ser um elemento opcional, não se admite que em vez de um lema se acrescente o nome do brasonado, o que seria uma redundância. Esse nome pode, entretanto, figurar fora do brasão, por exemplo como inscrição de um selo.

Armas da Paróquia de São Lucas de São Gonçalo do Amarante. (9)

9. A inteligência artificial deve servir de ferramenta aos profissionais.

Se um carpinteiro poupa tempo e ganha precisão ao empregar uma motosserra, não há por que se apegar a um serrote. Do mesmo modo, a IA é uma ferramenta nova e avançada para fazermos várias coisas.

Ora, assim como possuir e saber usar uma motosserra não torna ninguém carpinteiro, o acesso à IA não torna ninguém profissional em qualquer trabalho em que essa tecnologia possa ajudar.

Portanto, a IA na heráldica demanda moderação: não se deve desprezar a sua utilidade nem se deve aproveitar dela para suplantar os heraldistas. É sempre bom insistir no que o papa Leão XIV nos ensina na encíclica Magnifica humanitas.

Detalhe de um retrato armoriado do Cardeal Arcoverde, arcebispo do Rio de Janeiro (1897–1930). (10)

10. O brasão eclesiástico tem de ser usado com discrição e bom gosto.

Como a tudo na vida, convém equilíbrio às aplicações heráldicas. Ora, é um desperdício criar um brasão e mal o empregar. Mas, de outro lado, é vanglória fazê-lo de forma imodesta.

Na Igreja, tal conveniência acentua-se, porque hoje em dia o clérigo dispõe de mais âmbitos para aplicar o seu brasão do que o leigo: ele ainda sela documentos e pode armoriar vestes, paramentos e objetos litúrgicos. Todavia, ele não serve a si mesmo, mais sim a Deus e seus irmãos, logo esses brasonamentos não devem descambar para a autopromoção.

Com efeito, as armas eclesiásticas assinalam personalidade, autoridade e vocação e, como noutras matérias, Roma é a melhor guia: antes de fazer um uso heráldico ostentoso, se o papa mesmo não faz nada de similar, então é imperioso evitá-lo.

Enfim, a heráldica aplicada sempre se acomodou ao espaço disponível, logo o trabalho de arte não acaba na entrega do brasão. Ao contrário, começa aí: a cada aplicação deveria anteceder ao menos uma avaliação do desenho que ficará melhor, porque é evidente que um só não apresentará o mesmo sucesso em tudo.

Notas:
(1) D. Sebastião trazia as armas dos Monteiros, que são de prata com três cornetas de negro, guarnecidas e embocadas de ouro, atadas de vermelho. A pedra está na portada do antigo Paço Arquiepiscopal de Salvador.

(2) Ao criar esse brasão, o Ir. Paulo ordenou as flechas de ouro, mas em 2015 o Cardeal Tempesta, arcebispo metropolita, mudou o metal para prata.

(3) D. Manuel trazia de prata com uma aspa de vermelho, carregada de cinco besantes de ouro, que é de Araújos com diferença.

(4) O P.e Jonas traz partido de prata e azul com duas flores de lis à destra e duas abelhas à sinistra de um no outro, uma sobre a outra, e uma espada de ouro, sobreposta à partição.

(5) D. Gilvan traz de prata com o Sagrado Coração de Jesus entre um ramo de oliveira de verde, frutado de ouro, e uma vide também de verde, frutada de púrpura, com os pés passados em aspa.

(6) D. Marcolino trazia de ouro com o cristograma qui-rô de negro e uma faixa atravessante de azul, carregada de um alfa e um ômega de prata.

(7) A Arquidiocese de Londrina traz de vermelho com quatro faixas ondadas de prata e um coração ferido de vermelho, jorrando água e sangue de prata e vermelho para o pé do escudo e sustendo uma cruz latina de ouro.

(8) A Paróquia de N. S.ra da Candelária traz de azul com uma asna cruzada de uma cruz celta de ouro entre um alfa e um ômega do mesmo e uma candeia de prata, acesa de ouro e sustida por um candeeiro do mesmo.

(9) A Paróquia de S. Lucas traz de vermelho com um touro alado, nimbado e passante de ouro, olhando para frente e segurando um livro aberto do mesmo, carregado da legenda Evangelium secundum Lucam de negro, e um chefe de prata, carregado de uma cruz da Ordem de Cristo entre duas flores de lis de azul.

(10) D. Joaquim trazia esquartelado: o I de azul com uma torre de ouro, lavrada e aberta de negro, assente num terrado do mesmo e encimada do trigrama IHS radiante de ouro; o II e III de verde com cinco flores de lis de ouro, que é de Albuquerques com diferença; no IV, as armas dos Cavalcantis, que são em campo de prata, mantelado de vermelho, semeado de quinquifólios de prata, uma asna de azul, sobreposta à partição. O retrato pertence ao acervo da Igreja de S. Francisco de Paula, no Rio de Janeiro.